六、治学——贤官的文化传承

以文资政、以政促文，做到文政兼得。古代贤官大多是文人出身，他们勤于治事同时，重视教育，培养人才，研究学问，恰如古训所言立功、立言、立德“三不朽”。宿迁古代贤官治学特质主要体现在五个方面：

1、勇于探索的治水专家

治水理论至今沿用的靳辅。康熙年间出任河道总督的靳辅，与幕僚陈潢一起全面调研包括宿迁境内的运河、古黄河在内的河道状况，广泛听取各方面意见并认真分析研究，确定了“因势利导、随时制宜”治河的总方针。靳辅一连上八道奏折，史称“治河八疏”。他将助手陈潢治河论述编为《河防述言》《河防摘要》，为后世治河者所借鉴。他认真总结实践经验，著有《靳文襄公奏疏》《治河方略》等著作，为后世治河的重要参考文献。靳辅之后，于成龙、张鹏翮先后主持河务，基本上沿袭靳辅的治水之略，他的许多方法至今还在沿用。

研究治河与孔明的专家张鹏翮。康熙皇帝第四次南巡时，在江南省桃源县众兴集（今泗阳县众兴镇），召见河道总督张鹏翮时，称他为“天下第一清官”。为了根除黄、淮两河水患，他打破自古以来“防河保运”的传统方法，提出了“彻首彻尾”治理黄河、淮河、运河的意见。他在河道总督任上9年，并成为治河专家。他把治河经验写成了24卷的《治河全书》，《中国水利史》列专章介绍并给予了高度评价。他生前非常推崇诸葛亮“鞠躬尽瘁、死而后已”精神，专门编著了《三国蜀诸葛忠武侯亮年表》《诸葛忠武志》等书。后人将其与《冰雪堂稿》《如意堂稿》《信阳子卓录》《治镜录》《奉使俄罗斯行程纪略》等书一起编辑为《张文端公全集》。

2、思想照耀后世的学界先驱

中国最早争取人权的呐喊人路温舒。曾任临淮郡太守的路温舒，“位卑未敢忘忧国”，他向汉宣帝写的一篇著名的奏章《尚德缓刑书》，主张崇尚德治德政、减少放宽刑罚并在临淮郡实施，临淮历代人民感激其德政。他的《尚德缓刑书》 奏章后来被收录于《古文观止》，成为中国古代难得的呼吁进行司法改革、尊重人权的名作，这份奏章也成为是中国最早争取人权的呼声，对后世影响深远。

“中国科学史上的坐标”式人物沈括。发明“沈垫肩”的沈括就任沭阳主簿后，重视沭水治理。熙宁五年（1072年），他又奉命主持汴河疏浚工程，他亲自测量了汴河下游从开封到泗州淮河岸840多里河段的地势，所采用的是“分层筑堰测量法”。此法是把汴河分成许多段，分层筑成台阶形的堤堰，引水灌注入内，然后逐级测量各段水面，累计各段水面的差，总和就是开封和泗州间“地势高下之实”。这在世界水利史上是一个创举。沈括是国内外存世古文献中最早记录水平高程测量的方法、过程和结果的科学家。他还在众多学科领域都有很深的造诣和卓越的成就，所著现存的有《梦溪笔谈》36卷、《补笔谈》3卷、《续笔谈》1 卷，及《长兴集》《良方》等。其中《梦溪笔谈》集前代科学成就之大成，在世界文化史上有着重要的地位，被英国科学家李约瑟称之为“中国科学史上的坐标”。

3、心系安邦的求索学者

著作等身寻兴邦的尹耕云。朝廷上痛陈抵抗而“直声振天下”的桃源（今泗阳）人尹耕云，晚清官至湖广道监察御史，署户科给事中。他于从政投戎之余，不废笔砚，著有《大学绪言》二卷、《周易辑说》四卷、《豫军纪略》十二卷、奏疏二卷，其他杂著有《筹洋九疏》《时务三策》《胥吏三论》等，探索治国安邦之策。存诗169首，其山水画工为一绝，《清画家诗史》 有所记载。《心白日斋集》由周恩来外祖父万青选为之题署书名，钦赐翰林院待诏高延第和同光文坛巨子王闿运两人分别为之作序。

学擅博综的张朝瑞。明代海州（今沭阳县桑墟镇）人张朝瑞，为人端谨，学识渊博，喜藏书读书。明神宗曾颁赐圣旨《授张朝瑞南京鸿胪寺卿制》，褒奖他“学擅博综，才称经济，端凝表度，修洁坚操”。他治学勤奋严谨，著作等身。他留下了《孔门传道录》《禹贡本末》《皇明贡举考》《南国贤书》《宋登科录》《金华荒政志》《崇正书院志》《邹鲁水利记》《常平仓纪》《重修海州城记》等著作，以及疏稿、文集、族谱等。他在为家乡海州所作的《三元宫记》中，第一次提到花果山“水帘洞”，后其好友吴承恩写进《西游记》，从此花果山水帘洞便名扬天下。他部分著作后被收入清代《四库全书》。

4、精于诗文的才子佳人

名列“清代骈文八大家”的袁枚。袁枚于乾隆年间任沭阳知县。他既是政绩卓著的好知县，又是一位著作颇丰的文学家，集诗人、散文家、文学批评家于一身，为“清代骈文八大家”之一。主要著作有《小仓山房文集》《随园诗话》及《随园诗话补遗》《随园食单》《子不语》《续子不语》等。在沭阳任职期间，袁枚非常注重培养和选拔人才，并亲自编写教材供学子使用，让青少年读书明理，使沭阳民风学风大振。在袁枚举荐的人才中，有一人中进士，四人中举人。沭阳城内书生吕又祥少年丧父，家境贫寒，但勤奋好学，袁枚每有询问，均答对无讹。袁枚对他非常器重，竭力举荐他出仕，并资助60两银子让他到京城办任职手续。吕又祥获任曹州府同知，后因政绩卓著升任常德知府。吕又祥祖孙三代先后出了10位知府、知州。

诗画俱佳的儒学传播者臧增庆。臧增庆,晚清民国宿迁窑湾人，曾任邮传部主事、铁道部主事、钟吾书院董事，1921年任安徽督军公署秘书长。为政之外以诗、文、字、画为娱，尤以兰草见长，用笔遒劲、挺拔、俊逸，其书法融颜真卿、柳公权于一炉，清润刚劲。一生著作颇丰，因战乱大多遗失，现仅存手抄诗600余首，文24篇，皆收入《一柳堂文稿》，享有“文如韩柳，诗似陶公，字盖八署”之美誉，后人收集整理并出版两册《一柳草堂诗文书画集》。担任钟吾书院董事期间，他支持地方教育事业，当时钟吾书院支撑了宿迁乃至苏北清代科举取士教育，成为江苏省十大书院之一，起到了传播儒学、教化民众的作用。

“情怀史诗”留青史的魏正心。康熙年间任沭阳知县的魏正心，不仅政声显著，而且是一位诗人，年九十而卒，著有《星轺集》留世。他常以诗歌留下其工作与生活痕迹，尤其是在任时所写诗歌记述了灾害的惨状及百姓的艰辛，史诗般地反映了当时的状况和他的心情。其上任时沭阳遭遇严重水灾，他在《入境》一诗中这样写道：“一入怀文境，愁然百感生。田庐多浸水，城郭两吞兵。有眼见鸿雁，无谋驱鳄鲸。孤心先自抚，戚戚不胜情。”他到任之后勘察灾情，上疏救灾，赈灾助民。他体恤民情，哀民生多艰，所写反映灾害的诗歌，语多悲凉，如《河决诗》：“西北山崇水势陡，飞涛绝向沧溟走。怪蛟鼓鬣齧平津，万顷桑麻成泽薮......亟绘民艰报上司，可能借我天瓢否。”这些不仅是文学作品，也是反映当时沭阳受灾、治灾的难得史料。他在沭阳治理有方，民国《沭阳县志》评价其“惠政”，上任仅一年便开始复苏。

知府任上的军乐家李映庚。晚清民国沭阳人李映庚，初任卢龙迁安知县，历任永平、正定、天津、保定等七地知府。他同时在军乐方面颇有建树。李映庚将部分昆曲曲牌化简，按拍形成进行曲的节奏，创作出军歌10余阕，借以振奋军威，为反抗帝国列强侵略起到了积极作用。李映庚在正定知府任上时，收拾历年旧稿加以整理，分为四卷。卷一为表，计有《中外字谱表》、《中外律吕表》等；卷二为配词乐谱，乐谱全部用传统的“工尺谱”记写，计有《神武颂》等7首共20阕；卷三为军中散曲，也是配词乐谱，计有《男儿汉歌》等10首共43阕；卷四有谱无词，为军中礼乐，计有《军中迎送之乐》等5首。至清宣统元年（1909）春，上述四卷书题名《军乐稿》，石印出版。《军乐稿》成为我国近现代军事史上第一部军乐专著，而李映庚也当之无愧地成为我国近现代军乐的创始人。

5、兴教育人的贤师巨儒

重教兴学迁建儒学馆的喻文伟。明万历年间任宿迁知县的喻文伟，在刚刚兴建新县城后，百废待兴，但他从兴学修史开始。见儒学荒废，他于1577年聘请地方耆宿何仪、刘筭等数人，勘察新址，迁建儒学馆，不用半年而成。他亲自批复学田一百余亩，为贫生助学，希望宿迁人文蔚起。他又苦于宿迁无史志可资政，感叹“宿在淮称名邑，文献不足若此”，于是他广征史料，撰写了目前宿迁现存的第一部县志，为后人了解宿迁古代历史奠定了基础。

挤出俸禄兴修学宫的李上达。明代桃源县令李上达上任时，他听取各方父老意见，在全县推崇文化教育，倡导读书风气以淳化民风，培养造就人才，少用刑罚而以厚道教化敦促移风易俗，并兴修学宫、驿站，所需费用全部从官府经费和个人俸禄中挤出，不向百姓摊派。他“虚己以下贤，诚意以待人”，史称“在任凡七年，节操始终如一”。

辞官返乡办教育的卢瀚荫。卢瀚荫，晚清民国间宿迁皂河镇人，25岁中举后被委任为大同知县。但他辞官未就，立志报答乡亲们对他的养育之恩，弃官回乡兴学。1912年他把中举后官府给他作为俸禄的6000亩骆马湖湖田的大部分捐出作为学田，在皂河首创崇本小学，并自任该校讲师多年，编写教材进行教学。先后在黄河故道种树万余株，作为创办嘉惠后学的基地和资金。他于家乡设馆义务授徒，其弟子遍及宿、邳、睢三县，其中中秀才者40余人。他一生大部分都在为宿迁教育而奔走，提出了“养正为先、体学并举”的百年办学宗旨。他曾任宿迁钟吾学堂堂长、江苏省众议院议员。1915年任宿迁教育会会长，先后办寒暑假小学师资讲习所、简易师范、法政讲习所，编印《教育会刊》。在徐州创办省立第三女子师范，发展女子教育。1921年创办平民识字班，提高平民文化水平。

以文载道，以文化人。先贤们或为治水专家、教育家，或为诗文词家、音乐家，或为科学家、思想家，更有频出经世致用、治国安邦之策政治家。他们的艺德、思想既教化了当代人，也滋养了后来者，颇值得今天的公职人员学习与借鉴。